فهذا التعبير أحسن وألطف من التعبير بالأطراف الدالَّة على الأجزاء الداخليّة في منتهى الشيء ، فانّ الأجزاء المتّصلة في أطراف الشيء : تكون منفصلة وخارجة في ذلك المقام عن إدارة الروح وتدبيره ، فلا يصدق عليها الأطراف ، الَّا باعتبار ما سبق . وجد مقا ( 1 ) - وجد : يدلّ على أصل واحد ، وهو الشيء يلفيه . ووجدت الضالَّة وجدانا . العين 6 / 169 - الوجد : من الحزن . والموجدة : من الغضب . والوجدان والجدة : من قولك وجدت الشيء ، أي أصبته . مصبا ( 2 ) - وجدته أجده وجدانا بالكسر ووجودا . وفي لغة لبنى عامر : يجده بالضمّ ، ولا نظير له في باب المثال ، ووجه سقوط الواو على الأصل . ووجدت الضالَّة أجدها وجدانا أيضا . ووجدت في المال وجدانا بالضمّ ، والكسر لغة ، وجدة أيضا . وأنا واجد للشيء : قادر عليه ، وهو موجود : مقدور عليه . ووجدت عليه موجدة : غضبت . ووجدت به في الحزن وجدانا بالفتح . والوجود خلاف العدم ، وأوجد اللَّه الشيء من العدم فوجد ، فهو موجود ، من النوادر ، مثل أجنّه اللَّه فجنّ ، فهو مجنون . مفر ( 3 ) - الوجود أضرب : وجود بإحدى الحواسّ الخمس ، نحو وجدت زيدا ، ووجدت طعمه ، ووجدت صوته ، ووجدت خشونته . ووجود بقوّة الشهوة ، نحو وجدت الشبع . ووجود بقوّة الغضب ، كوجود الحزن والسخط . ووجود بالعقل أو بواسطة العقل ، كمعرفة اللَّه تعالى ومعرفة النبوّة ، وما ينسب إلى اللَّه تعالى من الوجود : فبمعنى العلم المجرّد . وكذلك المعدوم يقال على هذه الأوجه . فأمّا وجود اللَّه تعالى للأشياء : فبوجه أعلى من كلّ هذا . ويُعبّر عن التمكَّن من الشيء

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .